פרנסיסקו דה ויטוריה היה נזיר קסטיליאני דומיניקני שחי בין המאות ה -15 וה -16. הוא למד אומנויות ותיאולוגיה, אם כי התעניין בתחומים רבים אחרים. ביניהם, כלכלה מוסרית וחוק בינלאומי מודרני, בהם התבלט בתרומות בעלות ערך. הוא נחשב כמי שהניח את היסודות לזכויות האדם. אולי החברים המשפיעים ביותר בבית הספר של סלמנקה.
פרנסיסקו דה ויטוריה נולד בין השנים 1483 - 1486 בבורגוס, למשפחה מוויטוריה. הוא נכנס למסדר המטיפים, שם קיבל הכשרה הומניסטית מלאה והפגין כישורים גדולים בשפות. בשנת 1508 עבר לפריס. בעיר זו סיים את לימודיו באמנויות חופשיות ולמד תיאולוגיה. הוא לימד משמעת זו בפריס, בוויאדוליד. בסלמנקה החזיק בכיסא הראשי של התיאולוגיה.
בבירת צרפת הוא נמשך על ידי שלושת הזרמים האינטלקטואליים הגדולים של הרגע: הומניזם, נומינליזם ותומיזם. האחרון היה המועדף עליו, אך הוא ניצל אלמנטים מעניינים מהשניים האחרים, ושילב אותם בחשיבתו. חשיבותו מוכרת בהזמנה להשתתף במועצת טרנט, כתיאולוג קיסרי, בשנת 1545. עם זאת, הוא לא יכול היה להשתתף במינוי חשוב זה בגלל מחלה קשה. הוא נפטר זמן קצר לאחר מכן, בשנת 1546.
מחשבה ועבודה של פרנסיסקו דה ויטוריה
את מחשבתו של פרנסיסקו דה ויטוריה ניתן למצוא בכתביו שלו ובטקסטים שליקטו תלמידיו. הם סיכמו את ההרצאות מחדש, שיעורי אמן שסיכמו את תוכן הקורס כולו והעלו אותם על הכתב. הבולטים ביותר היו דומינגו דה סוטו, דייגו דה קובארוביאס, מלשור קאנו, מרטין דה אזפילקואה, דייגו צ'אבס, חואן גיל דה נאווה, מנצ'יו דה קורפוס צ'יסטי, ויסנט בארון ומרטין לדסמה.
הכלכלה המוסרית במחשבה על פרנסיסקו דה ויטוריה
הוא הניח את היסודות לבית הספר של סלמנקה, שעסק בין היתר בסוגיות מוסריות של הכלכלה. הכנסייה הקתולית ראתה את מניע הרווח חוטא. לכן, סוחרים ביקשו את עצתו כיצד לנהוג במקצועם. לדעתו חופש התנועה של אנשים, סחורות ורעיונות היה הבסיס לסדר הטבעי. כתוצאה מכך הוא סבר כי פעולותיהם של הסוחרים אינן יכולות להיות ראויות להפלה כנסייתית. נהפוך הוא, הוא סבר שהם ממלאים תפקיד חשוב שממנו כל החברה נהנית.
במובן זה הוא הכריז על עצמו שהוא תומך נחרץ בסחר חופשי. עם זאת, הוא דרש מהסוחרים להציע את מוצריהם במחיר הוגן, ללא הרצון לגזול. הוא גם הגן על הרכוש הפרטי, שלדעתו היה צודק ונוח יותר לאינטרס הכללי מאשר לרכוש קולקטיבי.
החוק הטבעי הוא הבסיס ליחסים צודקים
לפרנסיסקו דה ויטוריה היה חזון אנתרופולוגי אופטימי של הבן אדם ויכולותיו. גילוי אמריקה והמגע עם העמים הילידים, משכו את תשומת ליבו. הוא דאג להסדרת היחסים בין יחידים ובין מדינות. הוא קבע כי חוק הטבע היה הבסיס להיותם צודקים. על תרומותיו הוא נחשב למבשר של זכויות האדם ואבי המשפט הבינלאומי המודרני.
הוא מתח ביקורת על צורות הכתר הספרדי בעולם החדש ועל התעללות הכובשים על הילידים. הוא טען כי ההודים הם בעלי התבונה, התכונה האנושית העיקרית, ולכן היו להם אותן זכויות. זה התממש, למשל, בכך שלא הייתה שום סיבה לקחת קרקעות ורכוש.
היא קבעה גם את זכויות המדינות הקיימות לפני הגעת הספרדים. קולות רבים טענו כי בגידתם וקיומם של פרקטיקות ברבריות מצדיקים את מעשי הכובשים. הוא השיב כי מלחמה אינה נוהג לגיטימי, אפילו לא באותם מקרים. הוא טען כי הדרך היחידה לעצור אותם הייתה להשפיע על מנהיגיהם לאסור זאת באמצעות חוקים מתאימים.
רק מלחמה
מבחינת פרנסיסקו דה ויטוריה, היחסים בין המדינות היו צריכים להתפתח בשלום, ולהיות רווחיים לכל הצדדים. בדרך זו הוא תיאורטי על מושג המלחמה הצודקת. שיקול זה היה ישים רק אם היה חיוני לשמירה על שלום וביטחון. הוא הכיר בכך שהוא חל על מלחמות שמטרתן לסיים את תרגול ההקרבה האנושית. עם זאת, הוא הוסיף כי לאחר המלחמה, זה מעולם לא היה לגיטימי להכניע ולעבד את העמים המובסים.
אין ספק, כיום, תורתו של פרנסיסקו דה ויטוריה נמצאת במצב בריאותי תקין ונותרת תקפה לחלוטין. ההגנה על זכויות וחירויות יכולה למצוא בהם מדריך טוב לפעולה.