חואן דה מריאנה היה תיאולוג והיסטוריון, חבר באגודת ישוע. הוא חי בין המאות ה -16 וה -17, באמצע תור הזהב הספרדי. ההוראה הייתה הייעוד האמיתי שלו, אליו התמסר לגוף ולנפש בצרפת, איטליה וספרד.
האופי והיושר שלו הובילו אותו לשמור על עמדות פילוסופיות ופוליטיות נפגעות, מכיוון שהוא הטיל ספק במקורה האלוהי של הסמכות ובמדיניות הכלכלית של הרגע. עם זאת, יוקרתו האינטלקטואלית ומגעיו הרבים אפשרו לו להתגבר על קשיים.
חואן דה מריאנה נולד בטלאוורה דה לה ריינה בשנת 1536. הוא היה בנו של דיקן העיר הזו. מקור צנוע ולא לגיטימי, שיסמן את חייו. בגיל שבע עשרה הוא נסע לאלקאלה דה הנארס ללמוד אומנויות ותיאולוגיה. באותה סביבה הוא קיבל את ההשפעה של ההומניזם ברנסנס. שם הוא נכנס לחברת ישו, בהדרכתו של סן פרנסיסקו דה בורג'ה עד שהצהיר בשנת 1554.
מאלקאלה עבר למכללה הישועית ברומא כדי להשלים את הכשרתו לכהונה. החל משנת 1561 עבד כמורה והתבלט ביכולתו האינטלקטואלית ובנאום. בבריאות ממורמרת נסע ללורטו ולמסינה, שם המשיך ללמד. בשנת 1569 הוא נשלח למכללת קלרמונט בפריז, שם השיג את הדוקטורט והתמסר להוראת תיאולוגיה תומיסטית.
במהלך שהותו בצרפת, בשנת 1572, הוא חווה פרק היסטורי חשוב שזעזע אותו: הטבח בסנט ברתולומיאו. משמעות אירוע זה הייתה רצח המוני של ההוגנוטים, מגמה נוצרית קלוויניסטית, שהוכרזה כפירה, במסגרת מלחמות הדת בצרפת של המאה ה -16.
לאחר פרק זה, הוא ביקש לחזור לספרד בטענה לבריאות, בקשה שהתקבלה בשנת 1574. הוא התיישב במנזר ישועי בטולדו, העיר בה הקדיש את עצמו.
למשרד הכוהנים ולכתיבת עבודות שהוזמנו. במשך עשור ביצע עבודת חקירה שקטה בנושאים היסטוריים, פוליטיים וכלכליים רבים, עליה לא יפרסם דבר אלא כעבור חמש עשרה שנה. עבודה שהוא עשה תואמת למימוש הכהונה.
הפירוק של התנ"ך המלכותי
ארבע שנים לאחר שחזר לספרד, הוזמן לדווח על ההטרודוקסיה האפשרית של התנ"ך המלכותי. עבודת הפוליגלוט הזו פורסמה בין השנים 1568 - 1572 על ידי ההומניסט בניטו אריאס מונטאנו, בעיר אנטוורפן הפלמית.
לאחר שנתיים של מחקר אינטנסיבי, הוציא דה מריאנה דו"ח חיובי, ובכך פוטר אותו מהאשמה כזו. למרות שזה הפתיע רבים, החלטה זו יכולה להיות קשורה להשפעה שנגרמה על ידי שחיטת הוגנוטים צרפתים. יכולת הוויכוח והידע העמוק שהפגין בעבודה זו זיכו אותו בכבוד כללי.
מרגע זה הוא התמסר למשימה הרקולנית לכתוב את שלו Historiae de rebus Hispaniae, שפרסומו החל בשנת 1592. בשנת 1601 התפרסם תרגומו שלו בקסטיליאן, שכותרתו היסטוריה כללית של ספרד. העבודה מכסה את התקופה שבין העת העתיקה עד מותו של פרדיננד הקתולי (1516).
לבסוף, בשנת 1624, בגיל שמונים ושבע, המוות הגיע אליו בטולדו. המוות הגיע אליו בזמן שעבד על כמה שוליה לברית הישנה והחדשה, עבודה של פרשנות מקראית שהתבססה על הטקסט של וולגאטה.
מחשבה על חואן דה מריאנה
חואן דה מריאנה התעניין בנושאים מגוונים מאוד, אך בכולם גילה מחויבות אתית חזקה וידע עמוק. הוא עסק בעניינים תיאולוגיים, היסטוריים, פוליטיים וכלכליים.
החברה האזרחית כמקור לגיטימציה לכוח
עַל De rege et regis institutione, בשנת 1599 הוא הציג את הצירים הבסיסיים לחינוך הנסיך. עבודה זו הייתה תוצאה של ידידותם לואיזה, שקיבלה על עצמה את האחריות לחינוך המלך העתידי.
בניגוד למקיאוולי או לבודינו, הוא הגן על הצורך לקבוע גבולות ברורים לכוח הפוליטי. עמדה זו נשענת על המסורת האמנותית-ליקוטומית, לפיה החברה קודמת לשלטון הפוליטי. כתוצאה מכך, הוא אישר כי החברה זכאית להחזיר את זכויותיה המקוריות, אם הממשלה אינה מועילה לה.
בנוסף, הוא פיתח את דוקטרינת העריצות, שהתקבלה בקרב מחברים לימודיים, ותיאוריה על הזכות להרוג עריץ.
ביקורת על מדיניות מוניטרית ואינפלציה
בשנת 1609 פרסם Septem tractatus, שם הציג את רעיונותיו בנושא מדיניות מוניטרית. בחלק הרביעי, מ- Monetae mutatione (על שינוי המטבע) הוא התבטא נגד המדיניות המוניטרית שבאה בעקבות המלוכה ההיספנית, שמטרתה
לממן את ההוצאות ההולכות וגדלות שהוציאה המדינה, כמו אלה שנגרמו בעקבות המלחמות המתמדות בהן הייתה מעורבת. זה התבסס על צמצום כמות המתכת במטבעות, שגרמה לפיחותם. לדעתו של חואן דה מריאנה, כל זה פירושו להכפיף את העם לשוד נרחב.
עם פרסום היצירה, בגיל 73, הוקע האב מריאנה וננעל. המלך עצמו ותוקפו, דוכס לרמה קידם משפט זה. בתהליך היה עליו להתגונן נגד ארבעה עשר הפשעים שייחס לו התובע גיל דה מוטה. תחושת הצדק העמוקה שלו גרמה לו לא לחזור בו, למרות ההאשמות החמורות שהועלו כלפיו. לבסוף שוחרר חואן דה מריאנה מבלי שלמרות זאת הייתה ידועה כל החלטה בעניין זה.