לואיס דה מולינה היה חבר תיאולוג בחברת ישו. הוא אחד החברים הבודדים בבית הספר של סלמנקה שלא היה שייך לדומיניקנים. הוא התנגד לכל צורת הדטרמיניזם ושמר על עמדה לטובת רכוש פרטי וסחר חופשי.
לואיס דה מולינה נולד בשנת 1535 בקואנקה. הוא החל לימודי משפטים בסלמנקה, למרות שלא סיים אותם. משם נסע לאוניברסיטת אלקאלה דה הנארס, שם למד קאנון ולוגיקה, בשנת 1552. כמעט באותה תקופה הוא נכנס לחברת ישו. רק כעבור שנה שלחו אותו הממונים עליו הישועים לליסבון, מסע שעשה ברגל עלייה לרגל וחי על נדבות. מאוחר יותר נסע לקוימברה, שבאוניברסיטה שלמד אומנויות. בסוף אלה הוא למד תיאולוגיה באבורה ובקוימברה גם בפורטוגזית. הוא הוסמך לכהן בשנת 1561 ובשנת 1563 החל לעבוד כפרופסור לאמנויות בקוימברה, עד שנת 1567.
בשנת 1568 השיג קואנקה את יו"ר הווספר ללימוד תיאולוגיה באוניברסיטת אבורה. שלוש שנים אחר כך, בשנת 1571, הצליח להשיג את התואר דוקטור לתיאולוגיה. זה יוביל אותו לזכות בכיסא הפרימיום לתיאולוגיה באוניברסיטת אבורה. בשנת 1584 הוא יעזוב את העולם האקדמי כדי לעבור לליסבון, שם התמקד בהרכב עבודותיו.
כבר בשנת 1591 שב לספרד להתגורר בקואנקה עד שנת 1600. בשנה זו מונה לפרופסור לתיאולוגיה מוסרית במכללה הקיסרית במדריד. עם זאת, הוא מעולם לא היה מסוגל לממש תפקיד זה, שכן הוא מת באותה שנה.
חשיבתו כיסתה מגוון רחב של ידע. הבסיס התיאולוגי שלו השפיע רבות על תפיסתו את העולם. הוא הגן בתוקף על חופש האדם, על הרצון החופשי, מה שהוביל אותו למצב את עצמו לטובת חופש בכל המימדים.
המחשבה על לואיס דה מולינה
לואיס דה מולינה הוא אחד החברים הבודדים בבית הספר של סלמנקה שמגיעים מהישועים. הוא מוכר כחוקר חשוב, שידע לעבוד בתחומים מגוונים כמו תיאולוגיה, משפט ופילוסופיה.
הוא גם הקדיש את עצמו לכלכלה, אם כי מנקודת מבט פוליטית-פילוסופית. מנקודת מבט זו הוא כתב את 'דה ג'וסטיצ'י וא'ורה', בו הרהר על משפט, פוליטיקה וכלכלה. בין היתר עסק בנושאים כמו מיסים, מחירים ומונופולים, בהם הראה נקודת מבט ליברלית קלאסית. כולם נוכחים מאוד ברוב חברי בית הספר בסלמנקה.
הוא היה מגן בלתי נלאה של רצון חופשי ונלחם בכל סוג של דטרמיניזם. הוא שמר על עמדה זו במה שמכונה 'Polemic de auxiliis'. ביחס לכך הוא הגה את הרעיון של מדע הביניים. עם תפיסה זו הוא ביקש ליישב את יכולתו של אלוהים עם חופש האדם. שמו נגזר שהוא בין מה שהיה ידוע כמדע האינטליגנציה הפשוטה לבין מדע הראייה.
סחר חופשי כביטוי לרצון חופשי
הישועי יישם את תפיסת חופש האדם ורצון חופשי על חזונו של פוליטיקה וכלכלה. הוא ציין כי מושג החברה האזרחית נובע ממנה, שכן ללא חופש מחשבה ופעולה, קיומה חסר משמעות. לכן, תמיד בחסדי אלוהים, לבני האדם יש את היכולת לתפקד כאזרחים. תפקיד שקשור בקשר בל יינתק לצורך לקבל החלטות בנושאים המשפיעים על הרווחה החומרית והרוחנית של החברה כולה.
מנקודה זו מולינה מחדש את עצמו כתומך בסחר חופשי. הוא מבין כי המודל הזה הוא בדיוק המתאים ביותר לחופש שאלוהים העניק לאדם. מסיבה זו היא מתנגדת לכל ניסיון של הכוח הפוליטי להסדיר מחירים ושווקים. כתומך בחופש, הוא גם הגן על הלגיטימיות של רכוש פרטי וכינה את סחר העבדים כנוהג לא מוסרי.
ההגנה שלו על חופש הפרט הביאה אותו גם לטעון שהשליט הוא, למעשה, מנהל. וזה, למעשה, הכוח נשען על מערך האזרחים האינדיבידואליים. בדרך זו הוא סומן כמקדים את זמנו, בהיותו מבשרם של ההוגים הליברלים של המאה השמונה עשרה והתשע עשרה.