אדם סמית 'הוא אחד הכלכלנים המפורסמים בהיסטוריה ונחשב לאבי הכלכלה המודרנית. בתיאוריות הכלכליות שלו הוא משלב היסטוריה, פילוסופיה, פיתוח כלכלי, פסיכולוגיה ואתיקה.
הוא נולד בסקוטלנד בשנת 1723. היה לו זיכרון מופלא וקריאה ללימודים, פקולטות שהקלו עליו להיכנס לאוניברסיטת גלזגו.
אדם סמית 'הוא אחד המעריכים הגדולים ביותר של כלכלה קלאסית. מחקריו בנושא צמיחה כלכלית, תחרות חופשית, ליברליזם וכלכלה פוליטית בולטים.
במרכז זה הוא התלהב ממתמטיקה והושפע מאוד מהרעיונות הכלכליים והפילוסופיים של פרנסיס אוטצ'סון, ולו בגלל אי הסכמתו מאוחר יותר איתם. לאחר שסיים את לימודיו, קיבל מלגה למכללת באליול באוקספורד, שם סיים את לימודיו בצורה מבריקה - בגיל 23 - עם שליטה מושלמת על הפילוסופיה הקלאסית ועל נציגיה הגבוהים ביותר: אפלטון, אריסטו וסוקרטס.
בשנת 1748, ובאמצעות ידידו לורד הנרי קמס, ניתנה לו האפשרות להעביר סדרת הרצאות באדינבורו. לכן, בשנתיים הקרובות הוא התעמק בתחומים שונים - מרטוריקה וכלכלה להיסטוריה - והחל את דרכו ככותב מצליח על ידי פרסום מאמרים ב- Edinburgh Review. בנוסף, בשלב זה הוא ביסס קשר הדוק מאוד עם הפילוסוף הנודע דייוויד הום.
לאחר תקופה נרחבת בה התבלט כמורה יוצא דופן באוניברסיטת גלזגו, בשנת 1758 מונה לדיקן הפקולטה מוקף ביוקרה רבה; למעשה יש כמה שמאשרים כי וולטייר - סופר צרפתי ומעריץ הנאורות - שלח לו את תלמידיו הטובים ביותר כאות להערכה ולהערצה שלו.
באותן שנים היה אדם סמית 'חלק מקבוצה נבחרת בגלזגו - המורכבת מאנשי רוח, מדענים, סוחרים ואנשי עסקים - כר פורה חיובי להחלפת רעיונות ומידע שיכללו אחר כך את מסכתיו בנושא פילוסופיה וכלכלה.
ביקורת על אדם סמית '
הביקורת על אדם סמית באה בעיקר בגלל הרעיון שלו שכלכלת השוק היא הכלי להשגת רווחה חברתית, בעוד שכל אחד מחפש את האינטרס שלו (משתקף ביד הבלתי נראית). עם זאת, הוא מעולם לא האמין שהשוק מושלם או שהוא עובד אוטומטית על ידי קסם. יתר על כן, הוא הודה ששוק מסחר חופשי לחלוטין היה אוטופיה. סמית 'גם לא תמך במערכת אנרכית, ללא כללים או חוקים, אלא כלכלת שוק שבה מותר סחר חופשי.
כמו כן נשמעה ביקורת כלפי אדם סמית 'על כך שהוא רואה את האדם כפרט קר ואנוכי, ללא כל אתיקה ועוסק רק באינטרסים החומריים שלו. שום דבר אינו רחוק יותר מהמציאות. סמית 'היה בדיוק פרופסור לפילוסופיה מוסרית באוניברסיטת גלזגו, וכפי שנראה בהמשך, בספרו "תורת הרגשות המוסריים" מתואר התחושה האנושית של אמפתיה כמעלה הגדולה ביותר.
עבודות פילוסופיה וכלכלה של אדם סמית '
הספר "תורת הרגשות המוסריים", יצירת המופת שלו מנקודת מבט פילוסופית, התפרסם בשנת 1759. בו הוא חשף את עקרונות הטבע האנושי שהנחו את התנהגותו החברתית של האדם ודיבר לראשונה על "היד הבלתי נראית" כי , מבלי לדעת זאת ומבלי שהתכוון לכך, כיוון את האינטרס האישי שלו לטובת החברה. הספר מתחיל בחקר התנהגויות אנושיות, בהן האגואיזם אינו מופיע בתפקיד מוביל בשום מקום. במקום זאת, הוא מספר את תהליך ההרגשה של האדם באמפתיה והצבת עצמו במקום האחר כסגולתו הגדולה ביותר, מכיוון שהוא מרגיש זאת באופן טבעי גם כאשר אינו מרוויח מכך. תחושת אמפתיה זו "אינה מוגבלת כלל לאנושי הערך או האנושי, אם כי אולי הוא חש זאת ברגישות המעודנת ביותר. הרופאי הגדול ביותר, המפר הקשה ביותר של חוקי החברה, אינו בלעדיו לחלוטין. "
מאוחר יותר, בשנת 1764, וכבר הותקן בפריז, שם הציג אותו ידידו דייוויד הום - מזכיר השגרירות הבריטית - את הסביבות המעולות של העיר. יתרה מכך, הוא פגש אז את פרנסואה קווסניי, כלכלן ומייסד בית הספר הפיזיוקרטי, חסיד נאמן מגמה אידיאולוגי למקסימום "עזוב, הרפה" -אִי הִתְעַרבוּת, עובר צואה, שמציב את התערבות המדינה בשוליים - וטען כי קיומו של חוק הטבע יכול להבטיח את תפקודה התקין של המערכת הכלכלית. השפעתו של בית ספר זה על סמית ניכרה.
עושר האומות
שלוש שנים לאחר מכן, בשנת 1767, החל לכתוב את "מאמרו על עושר האומות" שפורסם לבסוף בלונדון שש שנים מאוחר יותר. עבודה זו ייצגה את העבודה הגדולה הראשונה של הכלכלה הפוליטית הקלאסית והליברלית; כלומר, בו הוחלו עקרונות המחקר המדעי על הכלכלה - לראשונה - בניסיון לבנות מדע עצמאי. יתר על כן, הספר היה המשך הנושא שהתחיל בעבודתו הפילוסופית, שם הוא הראה כיצד המשחק הספונטני של אנוכיות אנושית יספיק כדי להגדיל את עושר המדינות, אם הממשלות לא יתערבו במדידותיהן; בקיצור, זהו הספר המודרני הראשון על כלכלה, לפיו הוא נחשב לאבי הכלכלה המודרנית (יחד עם קנטילון), הצלחתו הייתה כזו שהאפילה תורת הרגשות המוסריים, עבודה שפעמים רבות אפילו לא מוזכרת כהתייחסות למחשבתו של אדם סמית '.
בחמשת הספרים המרכיבים עושר האומות היא מדברת על נושאים שהפכו כעת להיבטים בסיסיים בכלכלה, אך שעד אז לא יושמו. הניתוח שלו כיצד העושר של אומה נובע מעבודה ולא כל כך ממשאבים בולט. בכרך הראשון הוא מדבר על נושאים רלוונטיים כמו חלוקת עבודה, שכר, שימוש בכסף ומחיר סחורות, רווחי בעלי המניות, שכר דירה, ותנודות בזהב ובכסף.
לפעמים סמית 'נקרא גורו האנוכיות בגלל הרעיון שלו שהחברה הטובה ביותר היא שכל אדם יבקש את התועלת שלו. עם זאת, אם נותחו את לימודיו, ניתן להבין כי סמית 'חורג בהרבה מהרעיונות הללו, מתוך הכרה שבני אדם אינם מונחים רק על ידי האינטרס שלהם, אלא שאנושיות, צדק, נדיבות וסולידריות הן תכונות חיוניות לרווחתם. של חברה.
תורת הערך בכלכלה הקלאסית