בית הספר של סלמנקה היה א אסכולה כלכלית באזורים שונים שהתרחשו ברנסנס של המאה השש עשרה, באמצעות קבוצת תיאולוגים ומשפטנים שהתרכזו בעיקר באוניברסיטת סלמנקה.
הם ידועים בזכות מחשבתם הכלכלית הליברלית ובמחקריהם על הבעיות הכלכליות שנוצרו בספרד לאחר גילוי אמריקה. כחלק מהלימודים הם נחשבים כמייסדי הכלכלה המדעית. בין דברים רבים אחרים הם הניחו את היסודות לתורת הכמויות של הכסף.
בבית הספר בסלמנקה היו המעריכים העיקריים הבאים:
- פרנסיסקו דה ויטוריה
- תומאס דה מרקדו
- דומינגו דה סוטו
- לואיס דה מולינה
- חואן דה מריאנה
- מרטין דה אזפילקואה.
בית ספר זה היה המשך הגישות הלימודיות של אירופה הרנסאנסית - בה איבדה הכנסייה חלק ניכר מההשפעה התרבותית שלה - במקום ששרר היה הגדלת עושר המדינות. אין פה אחד בין ההיסטוריונים בשאלה האם קיבוצם של כל הוגי הדת הספרדיים בחסות בית הספר בסלמנקה הוא נכון, אם כי נכון, הם הושפעו מבית ספר זה ומהוגיו, שאינו כשיר שגוי.
מחשבה כלכלית של בית הספר בסלמנקה
התפיסה הראשונה שהוגנה בבית הספר בסלמנקה הייתה של רכוש פרטי; קבוצת התיאולוגים - שהלכה בדרך שתומאס אקווינס כבר סימן לפני מאות שנים - סברה כי רכוש פרטי נחוץ מאוד להתפתחות המסחר, ולכן היה לו תפקיד לגיטימי לחלוטין. לפיכך, דומינגו דה סוטו אישר כי רכוש פרטי זה הוא יסוד לקידום השלום, אך אינו מספיק למיגור כל רעות החברה בהתחשב בכושרו החוטא והמולד. בנוסף לרכוש פרטי, הם הגנו על נושאים שעדיין תקפים כיום, כמו תחרות, חופש כלכלי ואופי דינמי של שווקים.
מצד שני, המפגש עם העולם החדש היה הגורם לאינפלציה ולרעב בספרד. במילים אחרות, הגעת כמויות שופעות של זהב וכסף גרמה למדינה לצלול לתנאי עוני חמורים. במובן זה היה זה מרטין דה אזפילקואטה שניתח - לראשונה בהיסטוריה - את סכום הכסף הקיים בכלכלה נתונה ביחס לרמת המחירים שלה. הכומר הביע כמה מונחים נפוצים מאוד לכלכלה הנוכחית, אך בהם, עדיין, איש עדיין לא שם לב: שפע הכסף מייצר אינפלציה במחירים, עובדה שיש לה השפעה שלילית מאוד על החברה.
השפעת בית הספר בסלמנקה
עם חלוף הזמן הועברה השפעת בית הספר של סלמנקה לאיטליה, פורטוגל והולנד; עם זאת, חבריה התרחקו יותר ויותר על ידי כך שתמכו בתוקף באיסור הלוואות בריבית - מגמה שתומס אקווינס כבר החל בה - מתוך אמונה שזהו פרקטיקה לא מוסרית. בנוסף, הם סירבו לקבל את השוליים הכלכליים החדשים שהטיל המרקנטיליזם - כמו מאזן הסחר - וגישותיהם נפלו בשימוש מוחלט ונעלמו בסוף המאה השבע עשרה.
מאות שנים אחר כך, למרות שאין קשר ישיר ביניהם, האסכולה האוסטרית הצילה והדגישה את עקרונותיו הליברליסטים.
כלכלנים רבים אף אישרו כי מחברי בית הספר בסלמנקה יהיו ראויים להסמכת מייסדי כלכלה מדעית.
חלקם התקדמו בכלכלה
Azpilcueta ו- Tomás de Mercado היו מבשרי תורת הכמויות של הכסף, שבה המסה הכספית מוכפלת במהירות המחזור שווה למוצר הלאומי כפול רמת המחירים:
M * V = P * Y
משוואה זוויתית בכלכלה המודרנית. כמו כן, התיאולוג אישר כי בנסיבות של שוויון, סחורות בהווה מוערכות תמיד יותר מאשר סחורות עתידיות. או, מה שמסתכם באותו דבר, הוא פרש לראשונה את מושג ההעדפה הנצחית של כסף; רעיון בסיסי לאסכולה האוסטרית של המאה ה -20, ולכן Azpilcueta מחלוצותיה.
עוד אחד מהמעריצים הגדולים של בית הספר בסלמנקה היה חואן דה מריאנה, שהיה לו עקרונות של חופש כלכלי שעדיין עדכני מאוד. באותה תקופה, פליפה השלישי עצמו השמיד את רוב ספריו בגלל שחשב שהם תוקפים את דמותו. הוא תואר כמסער בעד.
