אריסטו הוא אחד הפילוסופים המפורסמים ביותר של יוון העתיקה, שחי במאה הרביעית לפני הספירה. ג. הוא התעניין בתחומים מגוונים כמו ביולוגיה, פילוסופיה ופוליטיקה. בכולם תרם תרומות מעניינות. הוא היה תלמידו של אפלטון ומורהו של אלכסנדר הגדול.
מחשבתו של אריסטו נחקרה עד המאה הרביעית, כאשר עם בוא ימי הביניים היא נדחקה לשכחה. שכחה שממנה תצא כמה מאות שנים אחר כך כדי להכיר שוב כאחת הדמויות המרכזיות בתולדות הידע.
אריסטו נולד בסביבות 384 לפני הספירה. באסטגירה, עיר של יוון העתיקה הממוקמת על חצי האי קלצידיה. לכן, אריסטו מגיע מהפרובינציה העתיקה של מקדוניה. אביו היה ניקומאקו, רופא וחברו האישי של מלך מקדוניה, עובדה שתסמן את עתידו. אמו, פסטיד, הגיעה במקור מהאי אווויה.
אריסטו היה תלמידו ומשתף פעולה של אפלטון באקדמיה, שם שהה כעשרים שנה. שם למד, בין היתר, את אמנות הרטוריקה והדיאלקטיקה. בנוסף, הוא כתב גם כמה דיאלוגים, שרק מעטים מהם נשמרו.
למרות שהוא הטמיע רעיונות רבים של אדון אפלטון, כמו אלמוות הנפש ומוחלטות האמת, הוא פיתח גם מערכת חשיבה מקורית משלו. כשמת אפלטון הוא עזב את האקדמיה, מכיוון שרעיונותיו של אספיוסיפו, מלומד חדש, לא עולים בקנה אחד עם זה.
במהלך חייו הקדיש את עצמו למדע ולפילוסופיה. תחום המחקר הראשון שלו היה ביולוגיה. תוצאת המחקר שלו הייתה יצירתו המונומנטלית היסטוריה של בעלי חיים. בפרויקט זה הוא שיתף פעולה עם תיאופרסטוס, בעירו, מיטילין, הוא חי חלק גדול מחייו. בעיר זו הקים אקדמיה חדשה שטענה כי היורש היחיד והנאמן לרעיונותיו של אפלטון.
שומר העתיד אלכסנדר הגדול
בשנת 342 א. ג 'נקרא לתפוס את תפקיד היותו מורה דרך לבנו של המלך פיליפו השני ממקדוניה, אלכסנדר הגדול לעתיד. הוא עשה זאת במשך שלוש שנים, עד שהיורש נקרא להשתתף במסעות הצבאיים של אביו. לא ידוע בוודאות מה לימד אותו, אך ככל הנראה העביר לו את עקרונות התרבות היוונית. יתכן שהוא לימד אותו מושגים של פוליטיקה, במטרה להכין אותו לעתידו כמלך.
כאשר אלכסנדר הגדול שימש כעוצר הממלכה, הקים אריסטו בית ספר חדש באתונה, המכונה פריפאטוס או ליסיאום. עם מותו של אלכסנדר הגדול, בשנת 323 לפני הספירה, חוותה אתונה תנועות אנטי מקדוניות. בהקשר זה, כשראה את ביטחונו מאוים, אריסטו העדיף לעזוב את העיר. הוא מצא מקלט באובואה, ליד בית אמו, שם נפטר כעבור שנה.
מחשבתו של אריסטו
אריסטו טיפח דיסציפלינות מדעיות ופילוסופיות שונות. הוא עסק גם בפוליטיקה או ביחסים בין בני אדם לטבע. ישנם תחומים רבים בהם מחשבה אריסטוטלית תרמה רעיונות בעלי עניין רב.
מחשבה פילוסופית
עבור אריסטו, הקצה העיקרי של האדם היה האושר. עם זאת, הוא טען כי הדבר לא נגזר מהנאה, אלא מתודעה רציונאלית הנגזרת ממילוי התפקיד שכל פרט שמר עליו. כלומר לעמוד במה שמורה על פי מהותו. לכן, ניתן היה להשיג אושר רק באמצעות הפעלת התבונה ובאמצעות סגולות. אלה חולקו לשניים: דיאנו אתיקה (בעלת אופי אינטלקטואלי) ואתיקה (הנוגעת ליחס בין אינטליגנציה ורגישות). מעלות אלו התאפיינו משום שהיה צורך לרכוש אותן באמצעות הוראה ומזוהות כקרקע האמצעית הנכונה בין עודפים לקיצוניות.
על פי המחשבה האריסטוטלית, ניתן היה ליישם סגולה רק בהקשר של חברה מאורגנת או בתוך המדינה, אשר לא עוקפת את הצורות החברתיות המוגבלות יותר.
מחשבה פוליטית
אריסטו טען שבתוך המדינה תמיד הייתה הבחנה בין אזרחים חופשיים, בעלי יכולת שלטון עצמי, ועבדים. מראיות אלה נגזר הקיום הדרוש של המשפחה, העבדות והרכוש, שהיו שלושת העמודים שקיימו את הקהילה.
המדינה צריכה להיות מטרתה העיקרית ליישם סגולות פוליטיות. סגולות שהתבססו על כבוד לחוקים ולחירויות של כל האזרחים. לטענתו, זה אפשרי רק אם כל התושבים מצייתים ויגישו לחוקים.
לדברי אריסטו, הפוליטיקה הייתה קשורה קשר הדוק למוסר מכיוון שהאדם יכול היה להשיג אושר רק בחיי הקהילה. כלומר, כחבר מדינה, כקהילה פוליטית.
הפילוסוף בחן גם את צורות השלטון השונות שניתן ליישם במדינה. הוא הבחין בין מלוכה, אריסטוקרטיה ורפובליקה, וקבע כי כל אחד מהם נתון בסכנת התנוונות. לפיכך, המלוכה עלולה להפוך לעריצות; האריסטוקרטיה לאוליגרכיה והפוליטיקה לדמוקרטיה.
בצרוף, הוא טען כי אין צורת ממשל מושלמת, מכיוון שכולם עלולים להידרדר לעודף השלילי שלה. לכן, הוא טען כי המדינה האידיאלית מורכבת מצורת ממשל המסוגלת להפגיש בין כל היתרונות של המלוכה, האריסטוקרטיה והפוליטיקה.
ירושה והשפעה של המחשבה האריסטוטלית
המחשבה האריסטוטלית נחקרה עד המאה הרביעית. מאותו הרגע דמותו איבדה תוקף ונפלה בתהום הנשייה, עד שהיא גילתה והוערכה מחדש במאה ה -12 על ידי האנדלוסים מקורדובה אברוס.
במאה ה -13 התומאס הקדוש התעניין גם בפילוסוף זה ועזר להציל את מחשבתו. מאז השפיע על כמה מגזרי לימוד והולדת בית הספר בסלמנקה.