דומינגו דה סוטו היה נזיר ותיאולוג דומיניקני, חבר בבית הספר של סלמנקה. הוא חי במאה ה -16. הוא בא לתפוס את תפקיד הווידוי אצל המלך והקיסר קרלוס הראשון. הוא למד באוניברסיטת אלקאלה ולימד תיאולוגיה באוניברסיטת סלמנקה. הוא החל להתעניין בפיזיקה, לוגיקה וכלכלה, תחומים בהם תרם תרומות מעניינות.
דומינגו דה סוטו נולד בסגוביה בשנת 1494. שמו המקורי היה פרנסיסקו, אך כשהצטרף לדומיניקנים הוא לקח את שמו של מייסד המסדר. הוא פיתח את לימודיו בשתי אוניברסיטאות מרכזיות באירופה. תחילה באוניברסיטת אלקאלה, שם נכנס למסדר המטיפים (דומיניקנים). אחר כך באוניברסיטת פריז. לאחר מכן, הוא חזר לראשון שבהם, על מנת לכבוש את כסא המטאפיזיקה, בשנת 1520. כעבור 12 שנים, בשנת 1532, עבר לאוניברסיטת סלמנקה כדי לכבוש את כסאו בתיאולוגיה. מרגע זה הצטרף לבית הספר של סלמנקה. בין השנים 1540 - 1542 היה לפני מנזר סן אסטבן.
הדומיניקני השתתף במועצת טרנט, כתיאולוג קיסרי, לבקשתו של קרלוס הראשון. מאוחר יותר, בשנת 1548, השתתף כתיאולוג קתולי בניסוח ה זְמַנִי של הדיאטה של אוגסבורג.
הוא היה גם חלק מ- Junta de Valladolid (1550-1551), שם נדון הטיפול באינדיאנים אמריקאים. הסגוביאן הגן על שוויון הילידים לכובשים ועל הצורך להכיר בזכויותיהם, בנוסח פריי ברטולומה דה לאס קאסאס.
בזכות היוקרה שרכש והאמון שהשיג, הציע לו קרלוס הראשון את הבישוף של סגוביה. עם זאת, הוא דחה זאת מכיוון שהעדיף להמשיך ולקשר עם העולם האקדמי.
דומינגו דה סוטו נפטר בסלמנקה בשנת 1560.
המחשבה על דומינגו דה סוטו
הדומיניקני תרם תרומות מרובות בתחומים שונים. הוא היה תיאולוג ראוי לציון והתעניין במדע וכלכלה. כפי שהיה מקובל בבית הספר בסלמנקה, הוא שיקף את הממד המוסרי של הכלכלה.
דאגות חברתיות והקלה לנזקקים
ההשתקפויות שלו סובבות סביב בעיות פילוסופיות-פוליטיות של אז, ולכן ידיעת ההקשר היא המפתח להבנתו. אפשר להכיר את מחשבתו בזכות פרסום חלק ממנו התייחסויות ויצירותיו. ביסוד כולם עומדת ההגנה על כבודם וחירותם של כל בני האדם.
זמנו כקודם במקביל לרעב קשה, חזק משבר כלכלי ומצב עדין של סכסוך חברתי. העיר סלמנקה הושפעה במיוחד, ולכן היא חיה קרוב מאוד. בתגובה, הסמכויות הציבוריות חוקקו שורה של צעדים שמטרתם לסיים קבצנות. דומינגו דה סוטו סבר כי חלקם נוקשים יתר על המידה והפרו את זכויות העניים. ביניהם, הם חויבו להחזיק בתעודה המצדיקה את מצב העוני, אסור היה לקבץ נדבות מחוץ לאזור מוצאם או שהם נדרשים לקיים פרקטיקות דתיות מסוימות.
בהקשר זה, בשנת 1545, הוא כתב את שלו התלבטות בענייני העניים. בה הוא מתח ביקורת על הטלת דרישות אלו שלדעתו פוגעות בכבודו ובחירותו. לטענתו, החוקים עוזרים לעניים ולא לבחון את חייו האישיים.
נטייה זו לטובת כלולים הובילה אותו להגן גם על הילידים ועל זכויותיהם. בחונטה של ויאדוליד נותר דומינגו דה סוטו איתן בעמדתו כי האוונגליזציה של העולם החדש צריכה להיות שלווה. לדעתו, שום דבר לא הצדיק אלימות כלפי אותם אנשים שכפי שהוא הגן, היו זכויותיהם וכבודם.
חופש מסחר, קניין פרטי והתקפות על אושלות
בהקשר של אינפלציה עקב הגעת מתכות יקרות, הוא החל להתעניין בלגיטימיות של פעולות בנקאיות. הרהוריו התבססו על הסתירה לכאורה בין תורת הכנסייה לחיפוש אחר רווח מצד בנקים ומלווים. דעתו הייתה דומה לחברות אחרות בבית הספר בסלמנקה. מצד אחד הוא הגן על החופש לפעול ולקבל הטבות. אך מצד שני, הוא מתח ביקורת על פרקטיקות שניתן לסווג כמשתמשות.
ציר נוסף של הרהוריו היה רכוש פרטי. לדעתו, רכוש קולקטיבי או קהילתי קידם עריות ועצלות. הוא ציין כי סוג זה של רכוש פוגע בישרים וחרוצים, תוך שהוא מתגמל את העקמים. למרות ההגנה, הוא ציין כי למרות שמערכת כלכלית המבוססת על רכוש מסוג זה תהיה המתאימה ביותר לקידום השלום והרווחה הכללית, הקמתה לא פירושה סוף חטא ופרקטיקות לא מוסריות, שכן היכולת לחטוא מקוננת הפנים העמוק ביותר של האדם.