החישוב הכלכלי הוא ביקורת על הסוציאליזם השוקל כי כדי לקיים אינטראקציה נכונה ויעילה בין ייצור, הפצה ושימוש בסחורות ושירותים, אמצעי הייצור חייבים להיות בבעלות פרטית.
ביקורת זו על התכנון המרכזי גובשה על ידי הכלכלן לודוויג פון מיזס. בשורה זו היא שוקלת שכדי שיתקיים אינטראקציה יעילה בין ייצור, הפצה, כמו גם שימוש בסחורות ושירותים, גורמי הייצור חייבים להיות בידיים פרטיות. רק בדרך זו, מיזס חשב כי היווצרות מחירים אפשרית להקצאה נכונה של משאבים דלים.
למרות שיוחסו למחברים שונים, רק לודוויג פון מיזס, בשנת 1920, מנסח את הביקורת על החישוב הכלכלי במאמר שכותרתו "החישוב הכלכלי בקהילה הסוציאליסטית".
בהיותה מיזס המקורית, הביקורת על בעיית החישוב הכלכלי מייחסת את התפתחותה לבית הספר האוסטרי.
ביקורות על חישוב כלכלי
עבור לודוויג פון מיזס, הכלכלה הסוציאליסטית התנגשה עם אופי הפעולה האנושית. לפיכך, אף שמחברים כמו מקס וובר או בוריס ברוצקוס פרסמו ניתוחים בתחום עבודות זה, מיזס יהיה הראשון שיספק ניתוח מנקודת מבט כלכלית.
בהתייחס לכך מסיק מיזס כי הממשלה או המתכנן אינם יכולים להקצות משאבים בצורה יעילה יותר מהשוק. מהאמור לעיל, מיזס הסיק שלוש מסקנות עיקריות:
- אמצעי הייצור חייבים להיות בבעלות פרטית. אחרת השוק לאמצעי הייצור לא יכול להתקיים.
- אם אין שוק לאמצעי ייצור, לא ייקבעו כמויות כספיות (מחירים) לאמצעי ייצור אלה.
- לבסוף הוא הדגיש כי ללא מחירים כספיים המדווחים על עודף או מחסור בסחורות הון, לא ניתן לבצע תכנון ריכוזי.
תרומות לבעיית החישוב הכלכלי
בעקבות מסקנותיו של לודוויג פון מיזס על בעיית החישוב הכלכלי, ניסו מחברים אחרים לתרום לדיון זה. בין היתר בולטים האייק, סלרנו וקליין. כל אחד מהם פיתח חזון מסוים של הדיון.
למרות שהאייק קיבל את מסקנותיו הכלליות של מיזס, הוא טען כי מיזס לא תקף את שורש הבעיה. מאחר שמיזס, במודל תיאורטי, הניח כי המינהל יכול לדעת באופן מושלם איזה סחורות דרושות באופן הדחוף ביותר, האייק טען כי ידע זה לעולם לא יהיה מושלם.
סלרנו מצדו, בהתאם לשורת הטיעון של האייק, הדגיש כי כדי שהחישוב הכלכלי יתאפשר, לא היה מספיק לדעת את המחירים העבר ואת המחירים הנוכחיים, אלא גם את המחירים העתידיים. וזה לעולם לא יהיה ניתן לדעת.
לבסוף, קליין במאמרו על קפיטליזם ועסקים בו כתב על ארגונים ושווקים, מתח ביקורת על כך שבעיית החישוב שהציגה מיזס התבססה על מודלים תיאורטיים, בעוד שמציאות הבעיה מעשית ביסודה.