השאלות שהחוקרים שואלים חוזרות ונשנות בינן לבין עצמן: איך יהיה כדור הארץ אחרי נגיף הקורונה? אם יש משהו שאנחנו יכולים לומר, זה שבאותה עת איננו מסוגלים לדמיין עולם ללא וירוס הקורונה.
זה, לפחות, סקרן לראות את ההתנהגויות השונות שחברות מאמצות עם מצבים ותרחישים כמו שקורים לנו. נגיף הקורונה וההשפעות של התרחקות חברתית גורמים ומניעים שינויים פתאומיים בהרגלי האנשים. שינויים שניתן להעביר לחיי היומיום, לאחר שהמצב שוכך וחזר לקדמותו. ובכן, אם אנו הכלכלנים בטוחים במשהו, הרי שמשבר זה ישאיר תוצאות בחברה שעד להופעת הנגיף קצרה את העונה הארוכה ביותר של רוגע ושלווה על פני כדור הארץ.
למרות העובדה שאנו מתמודדים עם אחת החברות הנוצרות ביותר בהיסטוריה, חלק גדול ממנה חווה אסונות והתופעות שהשפיעו ביותר על כדור הארץ באמצעות קריאה. ממלחמות העולם השונות שחווה הפלנטה ועד למגפות שהרעידו את עולמנו בפעמים הקודמות, כולם נחקרו ונקראו, אך לא חוו חברה שזכתה במלואה למצב של רווחה, עד כמה שניתן יהיה לשפר. , שאין דומה לשלביה הקודמים. חברה, מנקודת מבט היסטורית, במצב טוב ותנאי מחיה, ומצילה את אותם אנשים במצב של הדרה חברתית, יותר ממקובל.
עם זאת, ההיסטוריה, או מה שחלקם אפילו החשיבו לבדיה, סבלה מהתנגשות עם המציאות. רמת החיים שלנו, כפי שהכרנו, קיבלה תפנית של 180 מעלות עם הופעתו של נגיף הקורונה. חייהם של אנשים, כמו גם הרגליהם, הוחלפו באחרים לחלוטין. השגרה היומיומית שלנו הופרעה כמו פעם. המצב השתנה, התרחיש שונה והחברה סבלה מחוסר יכולתם של כלכלות גדולות להתמודד עם תופעות שעד כה נחשבו לאירוע בלתי אפשרי.
ברבור שחור חצה את האופק והחברה לא ידעה כיצד לפעול מול תופעה כה לא ידועה. עם זאת, ההשלכות הן מוחשיות. אירופה מלאה במסכות כירורגיות ולא כירורגיות כדי למנוע הידבקות; אשר יסמן את התצלום של כל עיר במהלך החודשים הקרובים, ולמרות וירוס הקורונה. עבודת הטלוויזיה הפכה לראשונה לחלופה אמיתית עבור חברות. היגיינה הפכה להרגל היומיומי העדיף שלנו; בפני חברה שבאותה צורה למדה לאמץ הרגלי היגיינה יעילים.
בקיצור, מהפכה סוציולוגית לכדור הארץ, אשר יחד עם התופעות והשינויים הנ"ל, לא ישוב להיות זהה כאשר הסערה תשכך. נגיף הקורונה הגיע להישאר וכך הוא מתכוון לעשות זאת. ובכן, אולי יבוא יום שהוא לא ידביק יותר אנשים, אולי יבוא היום בו הנגיף המדבק הזה לא ימשיך להרוג אנשים, אולי יגיע היום בו החדשות לא יפתחו בכותרות על הנגיף שהוא מטלטל את כדור הארץ. עם זאת, נגיף זה תמיד יהיה קיים בחברה שלנו. למרות שהיא נעלמת מהעיתונים, החברה סומנה על ידי וירוס, שאהב או לא, שינה אותנו.
סערה סוציולוגית
לפני כמה שנים, אזרחי המערב עצמם הביטו עם העוויות פנים על פניהם, נדהמים, המאניה המוזרה הזו של אזרחי המזרח ללכת לכל מקום עם מסכה כירורגית. מאניה שנראתה עד אז כטירוף שמקדמים אזרחי אסיה, שהפכו את ההגנה על הסביבה, לבגד לשימוש יומיומי ואף התאמה אישית והותאמה לאופנה הנוכחית במדינה. תרחיש שעבור האירופאים, מובן, היה, במקרה הטוב, סקרן.
עם זאת, בין לילה המסכות והשימוש בהן בדרכים ציבוריות עברו ברחבי העולם. פריז, לונדון, מדריד, אמסטרדם, רומא. בירות אירופה הגדולות, כל אחת ואחת מהן, מראות תמונה אשר, כפי שנראו על ידי אזרחי אירופה לפני שנים, היו חושבות שהן עומדות מול תמונה של עיר אסייתית ולא עיר אירופית. אפילו בהיותו עיר הולדתו, הדימוי שמוצגות על ידי הבירות המרכזיות כרגע הוא עגום. מיותר לציין כי טיימס סקוור. הרחוב האיקוני בניו יורק שהיה ביתם של אלפי ואלפי תיירים יומיים, עכשיו ריק ולא מיושב.
הרגלי החיים שלנו שונו על ידי התרחקות חברתית מוטלת שנראתה עד כה טירוף אמיתי. רק העובדה של הליכה ברחוב בתאריכים אלה מראה כי אמצעי זהירות חברתי, מכיוון שמקובל יותר ויותר לראות את הפחד על פני האנשים, לראות כיצד הם מסירים את פניהם, ואפילו את גופם שלהם, בעת חציית הרחוב. ללכת עם אזרח אחר. מחווה פשוטה שלפני כן, לא נותרה מעין בין מתח למטלות יומיומיות; מה שמנע מאיתנו אפילו לעצור לראות את קרובינו ולדבר איתם.
אפילו בארץ עוינת, אפילו הרגלים דתיים שונו. כנסיות אינן מאכלסות מאמינים. השגרה היומיומית שהחזיקה את החברה פעילה הייתה משותקת, והשפיעה אפילו על אלה שפחות חשבו שהנגיף הזה ישפיע, אלוהים. השעיית הפעילות אילצה את המאמינים להשעות את כל טקסי הדת, שעד כה היו חיוניים בחייהם של אזרחים אלה. מצב שהביא כנסיות לאמץ אמצעי תקשורת חלופיים כמו האינטרנט להמשיך ולהעביר את המסר שלהם למאמינים. ימים שסומנו עבור המאמינים הנוצרים הללו כמו השבוע הקדוש האחרון, חלפו בלוח השנה שלנו, מבלי שאפילו הבחינו בהשפעתם האופיינית על החברה.
בקיצור, השינוי שהחברה חווה לא משאיר אף אחד אדיש. יתרה מכך, בתרגול הערכה עצמית השוואתית של התנהגותנו, כמו זו שהראינו לפני חודשים, אנו יכולים להבין את מספר ההרגלים אשר, בהתחשב בהם חיוניים, הפכו לאוטופיה בלבד לנוכח מגיפה ש אין שום התייחסות. עובדה היא שוירוס הקורונה והשפעותיו יעברו בעולם הזה; עם זאת, אם יש משהו שנכון גם הוא, חברה זו לעולם לא תשוב להיות זהה לאחר וירוס שיבש את יסודות כדור הארץ שלנו. לפחות, לפחות, ישנה מחשבה שעד כה הובילה אותו לחשוב ולהרהר בחסינותו של סדר עולמי בלתי חדיר בפני כל אסון, שמשקף את אותה פגיעות שהופכת אותו לאנושי וחסר יכולת לנוכח נכות.
שינוי כלכלי
באופן רציף, כאשר אנו מפעילים טלוויזיה או מסתכלים בעיתונים הכלכליים העיקריים, אנו רואים את ההשפעות המתמשכות שהאנליסטים צופים למשק כשזה קורה. מדברים על ירידות בתוצר המקומי הגולמי (תוצר) של עד 15%, על הידרדרות תקציבית למדינות, סחר עומד עקב סגירת גבולות, חברות שאינן יכולות לפעול בגלל הסתגרות וחסימה של פעילות חסכונית. בקיצור, אנחנו מדברים על השפעות שכפי שהמדדים מראים הן כבר מוחשיות וצפויות בכלכלה, ומחמירות ככל שעוברים הימים.
עם זאת, עד כה מעט היה יציב לדבר על אותם דברים בלתי מוחשיים שבדרך זו או אחרת גורמים לכלכלה שלנו לעבוד כפי שהיא פועלת. למרות העובדה שהמלחמה האקדמית בין אורתודוכסים להטרודוקס מעמידה על השולחן את היכולת למדוד באופן מתמטי את כל אותם משתנים המשפיעים על המשק או משפיעים עליו, עלינו לדעת כי הכלכלה לא תהיה כלכלה ללא האנשים המרכיבים אותה. . יש אנשים שכפי שקיינס היה אומר, הם בלתי צפויים, לפחות ברוחם החייתית ביותר, והפעם הם משאירים את הרציונלי בצד. וזה שלפני מגיפה רוח ההישרדות והרגשות הסובבים אותנו אל מול המתרחש משאירים בצד את אותה רוח רציונאלית מושלמת ומדידה.
הכלכלה מתגבשת, שווה את יתירותה, בזכות הסוכנים הסוציו-אקונומיים. גורמים חברתיים-כלכליים שכפי שאמרנו קודם, משנים את הרגליהם לחלוטין. במובן זה, לנוכח שינוי בהרגלי החברה, הכלכלה תהיה מפולפלת, לטובה ולרעה, בשינויים אלה. שינויים, למשל, כבר נוכל לבחון - כשזה קורה - בהיבטים כמו דיגיטציה של חברות. כן, ביל גייטס אמר שחברות צריכות להיות באינטרנט, כן כולנו ידענו שזה הכרחי, אבל יחס של 33% מכלל החברות, באותן מדינות דיגיטליות ביותר, אינו משקף את הידע המוקדם הזה שהאמנו שיש לנו כל כך עמוק .
גם הרגלי הצריכה של האוכלוסייה משתנים. הכליאה הביאה אנשים רבים לשקף ולאמץ שיטות צריכה חדשות ואף אורחות חיים חדשות. רבים ניצלו את הכליאה הזו כדי ללמוד, אחרים ללמוד נגינה על גיטרה, אחרים לקרוא, אחרים לעסוק בספורט, אחרים להפסיק לעשן ואחרים, כמקרה שלנו, כדי לחקור את ההשפעות של נגיף הקורונה. כל אחד מהם הונע על ידי התרחקות חברתית שמנעה מהם לבצע פעילויות אלטרנטיביות שמנגד, מנעה מהם להמשיך בפעילות שבמגבלה זו הם החלו לבצע.
אנחנו מרותקים כבר יותר מחודש, לפחות באירופה. במובן זה, ההרגלים הביתיים שאומצו הפכו, מבלי שאנו מבינים זאת כלל, להרגלים היומיומיים החדשים שלנו. מה שבאופן פריורי נראה חריג, היום הפך לנורמה. מחר, מה שהיה בעבר הנורמה, יהיה היוצא מן הכלל ונראה מופתע מהתנהגויות וגישות מסוימות שעד היום היו אפילו ללא עוררין. לפיכך, הכלכלה תושפע מההרגלים החדשים הללו, מכיוון שמדיגיטציה גדולה יותר, חיים בריאים וספורטיביים יותר או חיים היגייניים יותר, המשתנים שונו, ורבים מאלה שהיוו עד כה את המשק, מחר הם נעלם.
עדיין מוקדם לבטא את כל אותם שינויים שיגיעו כאשר וירוס הקורונה ייכנס להיסטוריה, אך כמו שאומר, אנו יודעים שלפחות הוא ייכנס להיסטוריה; וזה יסומן עליו. אף אחד, וכשאני אומר שאף אחד אינו אף אחד, לא יסתכל על כדור הארץ שוב עם הביטחון שבעזרתו, עד עכשיו, הסתכלנו עליו. האבטחה שגרמה לנו להיות חסינים מפני מחלות שעד אז נחשבו אופייניות למדינות פחות מפותחות, הופרעה כשאנחנו מתמודדים עם מציאות שונה לחלוטין מזו שעד כה התפארו פוליטיקאים ברחבי העולם. .
בקיצור, כך או כך, אנו חווים שינוי קשה בכלכלותינו. לא הגלובליזציה, לא הטכנולוגיה, ולא הסדר העולמי, כמו גם כל מה שנוגע לכלכלה לא ישוב להיות זהה לאחר המגיפה הזו. האמרה שהחברה לומדת רק כשהיא עושה טעויות ידועה, אבל זה נכון. מערכות בריאות שעד היום נחשבו מוכנות ביותר, לא נעלמו מעיניהם בגלל ההתמוטטות שנאלצו להתמודד איתן, והראו את כל הפגיעות שלהן לחברה. מצב שיירשם בתת המודע שלנו לכל החיים.
כשכל זה קורה, בדיוק כששמענו את סבא וסבתא, סבא וסבתא רבא מדברים על האסונות הגדולים שהחברה שלהם נאלצה להתמודד איתם, כדור הארץ יתפצל שוב לשניים: אזרחי קורונאוויר ואזרחי העולם שנולד מחדש. נקווה שכל השינויים המתחוללים באופק, לפחות, יטילו על החברה רעיונות חדשים ויצמצמו את אלה שעד כה שררו על השאר. רעיון שמבוסס על אי ודאות אמיתית; חוסר וודאות שמראה את הפגיעות של האדם; חוסר וודאות שלא ניתן למדוד בעזרת מודלים מתמטיים, לא משנה כמה הם מספקים. ואם יש משהו שמאפיין את הברבור השחור, בנוסף לעובדה שלא ניתן לחזות אותו, הוא, כפי שיאמר מחבר היצירה "הברבור השחור", הכלכלן נסים טאלב: "הידע שלנו שביר. . חוסר היכולת לחזות מוזרויות מרמז על חוסר היכולת לחזות את מהלך ההיסטוריה. אנו מעריכים יתר על המידה את מה שאנחנו יודעים וממעיטים בערך אי הוודאות. אירועים היסטוריים וחברתיים-כלכליים או חידושים טכנולוגיים הם בלתי צפויים מיסודם. ".